Pour plus d’informations : voir la dissertation sur la transgression et le mal et, en complément, la fiche de lecture sur l ‘Erotisme. Par exemple, c’est aussi le cas lorsque des couples ne s’entendent pas sur ce qui constitue une bonne éducation pour leur enfant. En ce qui concerne les jugements de valeur, je pense qu’il est raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles. Section #4 : la prise de position et l’argumentation, Votre thèse (votre prise de position sur la question philosophique ; il n’y a pas de point, c’est personnel). Qui voudrait faire des affaires avec une personne qui n’a pas la même opinion de l’honnêteté qu’elle ? À travers ses ateliers, Sina Frey partage et transmet ses découvertes à la rencontre de soi et l'accès à la multitude de ressources par la créativité, afin de donner des outils à chacun pour réaliser son potentiel. Formulation du premier argument (« je crois que p parce que q ») : Je pense qu’il est raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles, parce que dans le cas contraire on serait conduit à admettre que des contradictions sont valables. Exemple venant illustrer clairement le premier concept-clé : Par exemple, si j’affirme que tout être humain devra faire face à sa propre mort un jour ou l’autre, cette affirmation est conforme au réel, est conforme à la condition humaine, puisqu’aucun être humain n’a vécu éternellement dans ce monde. Théorie et Exp. Cette menace est même à l’œuvre dans la métaphysique, cette étude de l’au-delà des phénomènes qui, depuis Platon et Aristote, ne parle de l’être que dans la dimension de l’oubli. » 23 Cette affirmation qui se situe au sommet de toute la réflexion de Héraclite sur le devenir, nous livre la clé d'interprétation de sa pensée. Alors que Socrate s’efforçait de trouver des conceptions véridiques et universelles concernant des vertus/valeurs comme la justice et la sagesse, Protagoras et les sophistes soutenaient au contraire que la « vérité » est relative (relative à notre sensibilité, notre culture, notre époque, etc.). Exemple de dissertation entière pour les étudiants, Libellé de la question : Traitez de la question philosophique suivante : « En ce qui concerne les jugements de valeur, est-il raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles ? Comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? De tout ce que je suis ou que je possède, que puis-je considérer comme véritablement à moi ? Aujourd’hui, il est clair que l’esclavage nous semble moralement inacceptable, car il nous semble que ça ne respecte pas la liberté des individus ni la dignité humaine (même si en même temps, on accepte que dans notre société des individus vivent dans des conditions extrêmement précaires…). Environ 2500 ans plus tard, le débat est toujours présent, mais de manière parfois beaucoup plus sanglante. Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de nous ? Il me semble qu’il faut en tenir compte, d’où l’importance de la tolérance. Plus précisément, Protagoras et les sophistes prétendaient que la vérité n’existe pas au niveau des jugements de valeur et d’interprétation, estimant que toutes les opinions se valent puisqu’elles reflètent toutes à leur manière quelque chose de vécu au travers d’expériences particulières. Voici un exemple pour l’illustrer : je ne peux pas dire à une personne que j’aimerais souper avec elle, tout en lui disant que je n’aimerais pas souper avec elle. This feature is not available right now. Et puis, après tout, combien de fois est-ce qu’on entend des phrases telles que : « à chacun sa vérité ». Explication du lien entre l’argument et la position de l’objection : Protagoras, l’un des plus célèbres sophistes, disait que « l’être humain est la mesure de toutes choses ». Et donc l'être et le non-être ne sont que des abstractions artificielles, des mots nécessaires au discours, pour exprimer la superficie des choses. Or, si l’on exclut la possibilité de la vérité, on est obligé de dire qu’il n’y a pas une opinion meilleure que l’autre et que, par conséquent, deux opinions contradictoires sont tout aussi valables. Exemple venant illustrer clairement le deuxième concept-clé : Par exemple, je trouve qu’une petite dose d’ironie peut être agréable. En examinant s’il était raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles en ce qui concerne les jugements de valeur, il m’a semblé que oui. Ou encore, pour illustrer l’opinion propre à des groupes, on peut par exemple songer à l’emphase que certains mettent sur l’autonomie de l’être humain, alors que d’autres considèrent que les individus demeurent toujours dépendants de circonstances favorables ou non. Il faudrait donc, selon eux, admettre qu’il existe une vérité au-delà des opinions, afin de ne pas sombrer dans l’incohérence. Revue en ligne PhiloTR : ISSN 1927-4211 (Bibliothèque et Archives Canada) | Articles, Essais & Analyses, Référentiel & Brèves | Matériel didactique | Bibliothèque numérique d'oeuvres philosophiques | Depuis 2004 – 2020 | Conçu par le Département de Philosophie du Cégep de Trois-Rivières. Section #2 : conceptualisation des termes du sujet posé. L’individu s’est inséré dans des projets qui le commandent. check out the. Lorsqu’on débat à savoir si on doit interdire ou non tel ou tel conférencier dans une université, c’est aussi que l’on ne s’entend pas sur ce qui est acceptable ou non. On commence à philosopher quand, sortant de la pensée d'entendement qui oppose être et néant, on les maintient ensemble en saisissant que l'être … In every type put in an extreme book report to a find dissertation sur la raison et la passion whatever you fabricate a decent write-up. Nos dissertations de philosophie - La conscience. Réponse à l’objection (argument et explication de celui-ci), en prenant le soin de bien montrer en quoi la réponse remet en cause la valeur de l’objection : Je reconnais que cette objection est de taille et qu’elle mérite d’être sérieusement prise en considération. Finalement, il me semble raisonnable de croire qu’en ce qui concerne les jugements de valeur et d’interprétation, une vérité est possible au-delà des opinions, même s’il me semble tout aussi difficile de prétendre que cette vérité soit humainement/culturellement établie ou basée sur nos ressentis. En somme, si l’on ne croit pas qu’une vérité est envisageable, du moins en principe, on exclut aussi la notion de fausseté et, qu’on le veuille ou non, on est alors obligé de présupposer que des contradictions sont valables dans les jugements d’interprétation/valeur, ce qui devient absurde. Aussi, certaines autres personnes, comme Socrate, affirment que des opinions différentes ne peuvent être toutes deux porteuses de vérité, car la vérité en tant que telle ne doit comporter aucune contradiction. Filachou-J-E: La clef de la philosophie, ou La vérité sur l'être et le devenir - Sprache: Französisch. La clef de la philosophie, ou La vérité sur l'être et le devenir: FILACHOU-J-E: Amazon.com.au: Books Par contre, dans les jugements de valeur et dans les jugements d’interprétation, il ne s’agit pas seulement de décrire une situation, un comportement ou un état de fait : il s’agit de lui donner un sens, une signification, une valeur. Qu’il y ait ou non une vérité au niveau des valeurs et des interprétations ne change pas que ces jugements demeureront incontournables. Ainsi, la cohabitation des opinions contraires n’est alors plus une tolérance, mais une indifférence – jusqu’au jour où une étincelle brise l’indifférence et allume la boite de dynamite sur laquelle on s’est assis, ce qui mène alors à des conflits – ou à bouder. (Taschenbuch) - bei eBook.de Autrui: L: Montpellier: 1978: Le terme « expérience » a-t-il le même sens dans les expressions : « avoir de l'expérience » et « faire une expérience » ? Pour Protagoras, cela ne peut pas être fait sans qu’entre en jeu comme points de références, un mélange de repères constitués de notre sensibilité, de nos propres expériences, de notre culture, notre éducation, les croyances et modes de vie de notre époque, notre vision du monde, etc. D'où la formule de Sartre, dans L’être et le néant Page 287 NRF Gallimard. C’est-à-dire que tout ce qui peut être jugé ou connu l’est toujours par un individu, ou par une communauté d’individus. Dissertation sur la peine de mort La peine de mort est un sujet sur lequel on n’est jamais à court de mots. La justification de Protagoras et des sophistes repose sur l’idée qu’on est tellement englué dans notre subjectivité, notre sensibilité, notre culture et notre époque qu’il devient impossible de formuler une interprétation ou un jugement de valeur pouvant être conforme au réel. Publication date 1922 Topics Knowledge, Theory of, Natural theology, Philosophy and religion, Theology, Doctrinal, Dogma, Development of, Modernism (Christian theology) Publisher Paris : Nouvelle Librairie Nationale Collection uconn_libraries; blc; … Tout ceci a aussi des impacts dans nos rapports avec les autres : si vraiment on considère qu’il n’y a pas de vérité (ni donc de fausseté) dans les jugements de valeur des uns et des autres, dans nos opinions, alors nos relations envers les opinions des autres se réduisent à n’avoir aucune autre valeur que le ressenti passant selon les cas de soit « j’aime », soit « j’aime pas », soit « je m’en fous et ça me laisse indifférent ». Tout d’abord, parce que la vérité est présupposée en tant que possibilité de mesure pour départager la valeur et la validité de diverses interprétations pouvant être contradictoires. C'est parce qu'il n'aimait pas les plats de la cantine. Or, il faut remarquer que c’est bel et bien là une « action » accomplie par Protagoras lui-même sans s’en rendre compte, lorsqu’il dit qu’il n’y a rien au-delà des opinions : en disant cela, il ne fait pas que faire du bruit avec sa bouche, il prétend dire quelque chose de valable, quelque chose qui correspond à la réalité. Une des grandes forces de la position de Protagoras et des sophistes est sans doute de nous rappeler qu’après tout, même nos constructions théoriques les plus complexes et les plus raffinées conservent une origine « humaine, trop humaine ». Il est actuellement, Envoyer un lien vers cette page par email…, 1- Forum d'aide aux dissertations de philosophie. Il en est de même si une personne dit qu’on doit la croire que c’est un jugement de valeur vrai, valable, d’affirmer qu’il n’y a pas de vérité dans les jugements de valeur. Fuseau horaire GMT +2. Choisit-on d'être celui que l'on est ? Formulation du lien entre l’objection et son argument (« certains pourraient m’objecter que p parce que q ») : Certains pourraient m’objecter qu’il n’est pas raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions, parce que les jugements de valeur et d’interprétation sont toujours inévitablement formulés selon un point de vue qui est relatif à notre sensibilité ou à notre culture et notre époque. Exemple venant illustrer l’argument de l’objection, développé en prenant le soin de faire ressortir les liens entre l’illustration et l’argument de l’objection : Par exemple, une personne qui rend constamment des services peut être jugée comme généreuse par certains, alors que d’autres peuvent trouver qu’elle se fait simplement « manger la laine sur le dos » et laisse simplement les autres profiter d’elle sans s’affirmer. ». Puis, plus grand, je découvrais les métiers de policier et d'avocat dans un film. C’est comme si, en examinant quelle est la valeur à accorder aux jugements de valeur, il disait qu’il est vrai qu’il n’y a pas de vérité possible. Il est par ailleurs notamment l’auteur d’un essai sur la création, le sens et l’interprétation (Éditions Nota bene, 2005) ainsi que d’autres publications avec des éditeurs reconnus. Sujet amené, incluant une référence à un ou des philosophes à l’étude : Au 5e siècle avant Jésus-Christ, alors qu’Athènes était autonome politiquement et faisait l’expérience d’une démocratie directe, tant Socrate que Protagoras et les sophistes s’interrogeaient sur la valeur à accorder aux différentes opinions. Mais au fond, ce débat n’est pas présent seulement que dans des cas où il ressort de manière aussi sanglante. Démonstration du caractère philosophique de la question : a) Faire la démonstration du caractère fondamental de la question (en identifiant clairement au moins une conséquence significative) : Les jugements de valeur et d’interprétation sont parmi les plus fréquents et leurs enjeux sont déterminants. Dissertation sur la génération, sur la superfétation ; et la réponse au livre intitulé : De l'indécence aux hommes d'accoucher les femmes, & sur l'obligation aux mères de nourrir leurs enfants de leur propre lait. Je ne dirais pas non plus qu’il est juste qu’une décision soit injuste, ni que l’injustice est juste, car ça serait incohérent. Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de domination ? Ça serait contradictoire et absurde. Il collabore à PhiloTR depuis 2005. Articulation d’un argument avec son explication pour répondre à l’objection. C’est ma manière de concevoir cette forme d’humour de situation, mais c’est une idée personnelle puisque d’autres pourraient très bien trouver que l’ironie peut engendrer des confusions lorsqu’elle n’est pas comprise, ou encore trouver que de toute manière, l’humour, ça ne fait pas très sérieux. Balancing your class schedule password that dissertation sur la … Par rapport à l'intitulé de ton sujet, il sera attendu que tu fasses jouer ta problématique autour de la thématique de l'Etre pris dans sa temporalité. Explication du lien entre l’argument et votre thèse : Si on n’admet pas qu’une vérité est possible, ça signifie qu’il n’y a pas de repère pouvant servir à évaluer le degré d’exactitude d’un jugement de valeur ou d’un jugement d’interprétation. En somme, Protagoras voulait rappeler que l’on n’est que des êtres humains et qu’on ne peut pas prétendre que notre point de vue humain/culturel est l’équivalent d’un point de vue absolu, neutre et intemporel, car sinon ça serait prétendre que notre avis humain est l’équivalent d’un point de vue « divin » – éternel, omniscient, juste et absolu. Or, il n’y a pas un point de vue humain parfaitement neutre, permettant de dire lequel de ces deux jugements de valeur est le bon, bien que l’un est positif (la générosité) et l’autre plutôt négatif (la difficulté à dire non, à mettre ses limites). Au niveau des jugements de valeur, est-il raisonnable de croire qu’une vérité est possible au-delà des opinions personnelles ?
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